htt://www.maktoobblog.com/amadousylla

فرعون وقوله : وما ربّ العالمين
فأتيا فرعون فقولا إنّا رسول ربّ العالمين الشعراء
كلمة أدهش وأقلق وأزعج على فرعون كثيرا وهو كلمة { ربّ العالمين } لا نفهم حقيقة ما جرى بين موسى وفرعون: إلاّ بكثرة عدد أسماء الإله عند قومه فإنّ لكل حيوان عندهم إله ورغم كثرة تلك الإله أصبح مثل منزل فرعون ومقامه بين تلك الإله كمثل اسم الجلالة وهو { الله } من أسماء الله الحسنى ! كيف لنقرأ الآية رقم 23
قال فرعون وما ربّ العالمين الشعراء
قال ربّ السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين 24
وهنا التفت فرعون إلى الملأ وهو يقول مدهشا لما سمع من موسى
قال لمن حوله ألا تستمعون
فذهب موسى إلى أبعد من ما ذكره سابقا
قال ربّكم وربّ آبائكم الأوّلينالمزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

الإنسان بين الجانب البشري

والروحي

جذبة روحية نقية زكية وفوقانية 1

جذبة نفسية محجوبة مظلمة سفلانية  2

لماذا أصبح حرص الإنسان وطمعه وبكل الجهد ليصعد إلى السماء ولماذا يبحث عن سعادته في السماء قبل الأرض حيث الوسائل لسعادته أوفر وأسهل: هـاهو عند ما يدعوا يرفع يديه إلى السماء وعندما يتقلقل إلى السماء يرفع وجهه

قد نرى تقلّب وجهك في السماء

وإنّا فوقهم قاهرون

ولنقف مع الجانب البشري والإنـسـان وقوله تعالى

إنّي خـالق بشرا من طين

لو نظرنا في بشرية الإنسان فقط نرى كون هناك ميلا وارتباطا سريعا بينه وبين الطبيعة la nature أو المواد.

وكذلك لو نظرنا نجد أنّ الأغذية آلـتـي تتعلق بهم الحياة في حق الإنسان والحيوانات حسيّا كالمأكل والمشرب, على الأرض أكثر وأيسر 1

والـتي تغذي الجانب الروحي أنفع وأكمل 2

وهنا ن

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

ما هو الفرق بين كلمة اليهود وبني إسرائيل

في القرآن والتاريخ ؟

لنسأل أوّلا ما معنى كلمة اليهود وأيهّما سبق استعماله على الألسنة

كلمة بني إسرائيل أم كلمة اليهود

ومن أين أصل هذين الكلمتان ومن هم الذين تقصدهم  هذين الاسمين اليهود أو بني إسرائيل ومن أين نشئوا جغرافيا  بالضبط ومتى ؟

ليس الكلام في هذا الباب بالأمر اليسير, وذلك من أسباب أوّلهم أنّ الذين نقول لهم

اليهود أو بني إسرائيل عصريا, قد كان لهم مع التاريخ آثار كثير, وليس من بين تلك الآثار أو الأخبار شيء إلاّ ونجد بينهم وبين قضية الأديان والإيمان بالله وحده بأمر الأنبياء أخبار جمّة يكفي لنا كلمتا اليهود أو بني إسرائيل في ذلك , مثلا ما هو كلمة اليهود اصطلاحا ولغة لنذهب إلى القرآن ! لأنّ جميع ما كتبت في حق اليهود من كتب التاريخ سواء على يد اليهود أو على يد الأجانب , قد خالط جميع ذلك شيء من التجاوز إمّا الإنكار أو الإدّعاء مثلا أن يذكر في حقهم أعني اليهود بيد الأجانب ما, هم عنه بريئين أو أن يذكروا عن أنفسهم أعني اليهود أنّهم خير النّاس , فأنا على ذلك كإنسان تعترف الحقوق بالسوية بين أبناء آدم , لن أعتمد على ما كتبه اليهود عن أنفسهم وإن كانوا أعلم النّاس بأنفسهم ولن أعتمد بما كتبه الأجانب كالعرب أو غيرهم في حقهم وإن كانوا أعلم الناس بأخبار اليهود ولا أعتمد كذالك على كتاب من الكتب الأربعة التوراة والإنجيل و ألزبور والقرآن إلاّ كتابا اتفق على عدم تحريفه الجميع , وما رأيت كتابا على هذا الصفة أكثر من القرآن , وكذلك كونه الكتاب التي لم ينكر ولم يكتم من أخبار اليهود جميلا ولا قبيحا إلاّ وذكره يكفي الآية رقم 42

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأنّي فضّلتكم ع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

تعالوا نقوم معا نتكامل ونتبادل بالأفكار

لنصل إلى وجه آخر

مع الحياة

إنّ الإنسانية أصبح كمن وضع الزجاجة على يد ولد صغير فوق جبل عال وليس تحته إلاّ الأحجار حيث الملاعب والحلويات كثير , أرأيت ماذا نخاف أو نحذّر منه هذا الولد مادام أن سقوط هذا الزجاجة من يده يؤدي إلى الخطر لأنّ الماء الـتي داخـلـه يساوي القطرة منه على خضم من {بـركان}

كذلك كـرتنا الأرضية هو عين هذا الزجاجة والإنسان هو حام

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

يوجد في الغيب نوع طول أو نوع ارتفاع

أو مكان ما

تبعا : لقد وضع الله للإنسان أو أمام الإنسان أشياء جمّة من ما يحتاج إليه لراحته أو لعكس ذلك , ولا يكتشف له شيء من تلك الأمور أو الحقائق إلاّ بعد وصوله إلى  تلك الارتفاع أو المكان بالعقل والفكر وما أكثر تلك الأشياء والتي لا ينقصهم بل إنما يزيدهم الأخذ والانتفاع بهم على يد الإنسان قوّة واستمداد , وهذا لم يضع الله شيئا وطبيعيا من ما يعرض بين الإنسان وتلك الطول أو المقام, اللهم إلاّ الإنسان هو الذي يفسد ويعرض بينه وبين غيره

رأيت عجائب من ما يجري في هذا الإفساد بالمكر على النّاس من غير حق إلاّ السيطرة على أفكار الناس باسم الأنانية والتسلّط , ولعل التاريخ يأتينا من الأخبار كيف ولماذا, ما يكفي من ذلك , ولا شك أنّ أهمّ أخبار من ذلك هو { الاستعمار } لأنهم ليس من مصلحتهم سياسيا في تلك الأيام , وصول أهل تلك البلدان المستعمر إلى تلك المقام والطول والتي يتمكن بوصولهم إليه مثل ما كان لهم على ما

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

شيء يريد وأنا أريد

والله فوقنا

يريد

يـريدون ويـريد الله ولا يـكون إلاّ ما يريد الله

   إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول كن فيكون

هناك وراء الستر شيء لا يـريد للإنسان إلاّ الشرّ تختفي عن الأعـيـن ولا يـراه إلاّ كلّ ذي بصيرة منيرة, كيف لا يـنتبه النّاس على خطره وهو لا يريد لهم إلاّ الهلاك ؟ لأنّه إنما يختفي في أكثر من 99 في المائة وراء الأشياء آلتي  إنما يهواهم النّاس

مثل الزينات والشهوات 1

مثل الأموال والدولة مع الشهرة 2

مثل المسكرات والقوّات حسيّا 3

وهو اختصارا على كما قال تعالى في الآية

زين للنّاس حبّ الشهوات من النسا ء والبنين والقناطير المقنطرة من الذّهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب النساء

ما أشدّ خطر هذا الشيء على الإنسان وما أضعفه وأخـفـى عنهم وفي نفس القوة ما أعظمه وهو تارة حبّ أو شهوة أو هوى أو حرص الخ

ولا يزال يتنوّع ويتلوّن بلون الأشياء, لوفر ضنا أن نبحث حقيقة هذا الشيء فإننا لا نجد له وجودا حسيّا إلاّ بوجود هذا المخلوق { الإنسان } عندما يحبّ شيئا, ولا سبيل له إليه أو يحرص في تحصيل أمر وهو على ذلك عاجز أو شهوة أو هوى الخ ولعل كلمة الـشـيـطـان هو التي يساعدنا على إدراك حقيقة هذا الشيء في سؤلا تين وهما

من هو الشيطان

ما هو الشيطان

عندما نسأل عن الشيطان ما هو, فإننا لا نجد,

{ إلاّ الأفعال والأقوال أو الحبّ والكره والحرص والغيرة والحسد الخ } كيف ؟

لنذهب إلى أقوال إبليس وأفعاله لعنه ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

إذ يتلقّى المتلقّيان عن اليمين وعن الشمال قعيد

إن مفهوما جديدا وعجيبا هو التي وجدته بهذا الآية 17 ق كيف ولماذا ؟

 يسوقنا الجواب على ذلك إلى الازدحام التي نرى في دنيا اليوم, في المحطات الحديدية وداخل المترو وفي المطارات والأسواق الخ , الأعجب بل الأمر المدهش هو كما تلي إننا لا نجد أحد من النّاس في كثرتهم الهائل وازدحامهم في أماكن النقل إلاّ وعلى يد كل منهم جوالا,  فكّرت في جميع المدائن مثل {توكيوا ونيورك وأنكلتر وباريس} وأمثال أكبر تلك المدائن { كالقاهرة ولاغوس} الخ ومهما زاد لنظرنا العدد فكذل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

الانطلاقات الثلاثة بين الخضر وموسى

في القرآن

ولنقرأ الآيات  66 ـ 67 ـ 68 ـ 69 ـ 70 الكهف

وإذا قرأنا الآيات لنذهب إلى تلك الانطلاقات الثلاثة بعد أن انعقد العزم وتمّ العهد بين موسى والعبد الصالح على عدم السؤال كما قال تعالى في الآية رقم 70

فإن اتّبعني فلا تسألني عن شيء حتّى أحدث لك منه ذكرا الكهف

وهنا قال  في الآيات 71 ـ 72 ـ 73 ـ 74 ـ 75 ـ 76 ـ 77 ـ 78  الكهف  ويسوقنا ما حدث في هذه الانطلاقات ’ إلى ثلاثة أمور وهم

الإنسان بين الأمر الإلهي والإرادة والقدر مع القضاء في القرآن

ومن بين هذه الأمور الأربعة نتعلم درسا مفيدا ومن ذلك الدرس درس المكتوب كما قال تعالى في الآية رقم 22

ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلاّ في كتاب الحديد

والآية رقم 145

الآية رقم 22

ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم  إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إنّ ذلك على الله يسير الحديد

وما كان لنفس أن تموت إلاّ بإذن الله كتابا مؤجلا آل عمران

وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلاّ هو الخ الأنعام 59

يسوقنا هذه الآيات إلى آيات أخر وهم

الآية قم 38

وكان أمر الله قدرا مقدورا الأحزاب

والآية رقم 21

وإن من شيء إل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

المصارعات بين جماعة  المجرمين

وجماعة المحسنين

والصابرين

أخوات وأمثال كلمات

دمّرنا أهلكنا أغرقنا فانتقمنا أمطرنا في القرآن

تلك لكلمات يرينا أنّ عذابا أليما وتدخلا إلهيا عظيما وقع وأدت إلى تغيير نظام الطبيعة ! لكن على من وقع أمثال تلك التدمير دفاعا عن من لمن هو المهم ؟

قبل أن نرى أنّ المسلم أو اليهودي أو المسيحي أو المؤمن هم الذين فقط يستحقون لنصر الله لنسأل أوّلا لماذا يطول الوقت والمدة على الضعفاء والفقراء يضربهم المضرات بالأقوياء لماذا ؟

أخي أختي: لابدّ أن يكون هناك جماعة مجرمون ضد جماعة محسنين من غير حق إلاّ الظلم ونحن عصريا أصبح الاختلاط بيننا لدرجةّ لا نقدر أن نفرّق أو أن يستحق , أنا لا أقول هنا هذا المسلم أو المسيحي واليهودي أو ألاّ دينيين ولكني أقول بين

من هو المجرم ومن هو المحسن

أيّا تكون جنس هذا المحسن وهذا الجرم, أقول: بهذا الاختلاط, لا نستطيع أن نقول أو أن نحدّد قائلين هؤلاء هم المجرمين حقّا , بل يوجد داخل كل صف من صفوف المسلمين وغير المسلمين مجرمين كثيرين وأصبح ميلهم {للمصلحة} بعضهم إلى بعضهم وبكل السرعة يسيرا وواسعا ولم يسبب ذلك إلاّ هذا التي

نقول له

تعميم استخدام الآلة

أو ما نقول  

مشني سم  machinismes

لقد غلب على الإنسانية شيء غير طبيعي, ومال إليه ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

كم طول الوقت الذي كان

بين قولهم

في الآية رقم 61

فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها

   وقوله تعالى

اهبطوا مصرا فإنّ لكم ما سألتم البقرة

لا نجد شيئا إلاّ بعد ذهابنا إلى الآية رقم 88

وقال موسى ربّنا إنّك ءاتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحيوة الدنيا رّبنا ليضلّوا عن سبيلك ربّنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتّى يروا  العذاب الأليم يونس

لماذا هذا السؤال ؟ لأنّ القلوب قد تكاد تغلبهم الوساوس في استمرار أهل الظلم والسيطرة على الأبرياء من العباد من غير حق يقتلونهم ويفسدون عليهم وهم منهم الصالحين والصابرين فلا يفعل الله شيئا, ويمكث الحال إلى ما شاء الله من غير تدخل منه , وفي مثل وقت كهذه يقول البعض

متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب

أختي المسلمة أخي المسلم: لو وقفنا مع الآية رقم 61

فادع لنا ربك الخ

ودّققنا فيه النظر بحسن التأمل والتدبر وبقلب من كل شك سليم نرى أن المد

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »